Come i turchi hanno trasformato le antichità greche in romane

I turchi promuovono sempre con passione le antichità "romane" nelle loro terre, ma il tempo storico per loro è qualcosa di paradossale. Il loro turismo sopravvive di ciò che i greci hanno fatto in Asia Minore, eppure gli archeologi li fanno saltare dal 3.000 a.C. alla loro presunta civiltà "romana" con un salto che quasi nessuno in Grecia commenta.

Anni fa furono ritrovate antiche iscrizioni greche in Ionia ed era avvisato il Ministero della Cultura perché sotto il testo antico i turchi scrivevano nella didascalia che erano latine. Si cercava un epigrafologo ad Atene perché non si riusciva a leggere l'intero testo dell'iscrizione. Hanno detto: 'Non possiamo preoccuparci di quello che trovano lì'.

Tutto ciò che i greci scavarono in Turchia è battezzato "antico", opera di... di nessuno o di "scultore antico" in generale. Lo hanno fatto con un busto di Apollo, generalmente indicato come un "dio forse antico" lo scorso agosto. Lo stesso hanno fatto con il teatro di Perge, in occasione del quale scriviamo questo testo. 

La parola "greco" è raramente menzionata negli annunci dei loro archeologi che sono scienziati seri, ma sono principalmente turchi. Questo articolo non è scritto per loro, ma per noi Ellenici. Abbiamo una grande parte in questa favola che spazza via l'elemento greco dall'epoca greco-romana e dalla più greca Bisanzio.

I turchi si affidano indirettamente ai greci etnofobi e a una Wikipedia greca (;) che si riferisce in massa agli imperatori "romani" di Bisanzio. I Romi a loro avviso non erano greci e gli anni ellenistici, come quelli bizantini, aleggiano in un crepuscolo di nazionalità. I turchi a questo proposito promossero lo stadio Perge ad Antalya e si vantano dello scavo completo di un "famoso stadio romano".

Questo stadio fu infatti costruito intorno al 100 d.C. con i soldi di una ricca donna romana. Era la Magna Plankia che aveva una madre armena, un nonno Aristobulo e un fratello di nome Alessandro. Roman era suo padre che aveva sposato l'armeno. Quando lo stadio fu costruito, sulle monete in circolazione furono scritti elementi greci, così come le monete greche, e quando il padre del patrono era prefetto di Panfilia. Quindi, anche se lo stadio è stato finanziato da un finanziere che aveva un padre romano, questo denaro è stato pagato con denaro greco. Inoltre, l'80% delle iscrizioni trovate a Perge di varie epoche sono in greco.

Apparteneva all'aristocrazia romana della zona, ma su di lei è stata trovata solo un'iscrizione latina. Più di quattro iscrizioni per le sue beneficenze sono state scritte in greco e lei è indicata come "figlia della città". "Il Parlamento e il comune di Plankian Magnan M. Plankiou, Ouaros e Polis, Figlia di Artemide e creatrice sacerdotessa della Madre degli Dei per la vita, prima e unica, pia e patriottica", si legge in una delle iscrizioni greche.

Perge fiorì come insediamento e città non come un villaggio ittita o lidio o kiliano, ma come un colono greco in Panfilia, che in effetti aveva molte tribù. Esistita di lingua greca per più di un millennio e mezzo (1100 a.C. fino a forse il 450 d.C.), ma durante il Medioevo declinò gradualmente e quando fu occupata dai Turchi era una comunità molto piccola. Dopo il XIV secolo scomparve dai rapporti e molti credono che possa essere stata abbandonata da un grande terremoto. Non ci sono prove della sua latinizzazione.

La teoria che Perge o l'intera Bisanzio non fosse in realtà greca ma "solo di lingua greca" è un approccio etnofobico alla storia da parte dei greci, come se chiunque veda la grecità in Asia Minore volesse riconquistare Costantinopoli e fosse un nazionalista dalla testa calda. Quindi chi dice che Siracusa o Marsiglia erano colonie greche vuole riprendersele dagli italiani e dai francesi? I turchi, però, citano Tripolitsa, che appartenne loro per soli 240 anni in totale, e si riferiscono con nostalgia alle isole greche dell'Egeo, sulle quali furono anch'esse imposte per un tempo incredibilmente breve in proporzione alla predominanza dell'elemento greco. E se i greci non erano greci, allora perché i turchi chiamavano la Grecia Rumelia?

L'argomento che la lingua greca non significa necessariamente greco sarebbe valido se la cultura e la religione greca non dominassero in queste aree: i teatri, le tragedie, le feste, i giochi delfici e corinzi in Asia Minore, tutto nella cultura e nel commercio era completamente greco o aveva assimilato alcune usanze puramente locali. ma con la grecità dominante. Il motivo per cui non si definirono Greci piuttosto che preferire Romioi è dovuto a fattori politici e religiosi: in primo luogo, la parola "greco" era ora una parolaccia in tutte queste aree dopo la prevalenza del cristianesimo, come sinonimo di pagano. In secondo luogo, ora c'era un imperatore e i governanti non volevano che i processi democratici fossero in alcun modo stimolati, e la parola "democratico" era anche sinonimo di greco.

In terzo luogo, e forse il più fondamentale, il greco è stato identificato con una serie di sconfitte schiaccianti e "lotte intestine reciproche". I greci volevano rimanere uniti e sentirsi vittoriosi. Ma se non erano greci, allora alcuni dovrebbero dirci cosa vorrebbero fossero – certamente non latini o lidi o siriani e "marinai neri". Semplicemente Romios era un'espressione ibrida del greco, che da ateniese o spartano o samo non riuscì a passare in tempo a "greco".

L'argomento che il greco fosse necessariamente parlato, anche se questo fosse vero, significherebbe che l'elemento greco ha ora dominato, anche se in modo conquistatore. Se si sentivano come i romani, come molti propagano, allora perché non parlavano o scrivevano in latino? Va notato che il latino era una lingua molto più facile del greco. In altre parole, erano latinos apolidi che avevano rinunciato alla loro lingua e poi il capo della loro chiesa (il Papa) e la "patria" sbarcavano nell'Italia visigota?

Leggendo il testo sul completamento degli scavi del grande stadio di Perge, la descrizione dell'archeologo turco sembra così "innocente": parla degli abitanti del 3000 a.C. nella zona e dei Romani. Ma per il "intanto" pesce silenzio: da nessuna parte si trovano i coloni di Argo, Delfi, gli immigrati da, i coloni di Rodi del VII a.C. o anche i Persiani, Alessandro Magno, i Seleucidi, i Tolomei, i governanti cristiani, i metropoliti greci, ecc.).

Perge fu in realtà abitata intorno al 1100 a.C. come stimato approssimativamente, poiché le sue fondamenta come comunità influente e non come insediamento insignificante, furono gettate dopo la caduta di dai nuovi arrivati nell'area. L'acropoli della città era tanto lontana dal mare quanto l'Acropoli di Atene dal porto del Pireo e i nuovi arrivati erano principalmente immigrati greci.

Nella tesi "Perge di Panfilia. Contributo alla storia politica ed ecclesiastica della Città Antica" il metropolita di Perge, Evangelos Galanis, menziona come coloni o fondatori della città uomini provenienti da Atene, Tessaglia, Orcomeno, Argo e Delfi. I loro nomi si riferivano alle basi di sette statue scoperte dalla zappatrice nel 1959 presso la porta della città (in seguito sono state ritrovate due colonne dedicate ai coloni latini, scritte in latino, come "restauratori" della città):

"I sette piedistalli dei Massoni Perge nell'ordine in cui sono collocati oggi nell'area ricostruita della Corte e recano le seguenti iscrizioni" (pp. 29-32).: muratore, Rixos Lykou di Pandeion Ateniese da Richos pous... /k(t)is(t)is Lavos Dae(... D)elfos da La(...) /costruttore Calchas Thestoros Ergios... /(costruttore) di (Mach)aon Askli(more) Tessalonica dal giorno Zeus Machaoniou nell'Acropoli / costruttore (L)eonteus Kor(onou) Lapithis / ktis (Mi)nyas Almenos di Areos Archomenos / (costruttore) Mopsus Apollo Delphi.

Non è stata trovata alcuna iscrizione con Amfiloco, che era un veggente greco come Calcante e Mopso e secondo le fonti storiche partecipò alla fondazione della città. Strabone scrive che secondo Erodoto, l'area fu chiamata Panfilia perché vi si stabilirono molte tribù, così come un gran numero di immigrati che giunsero da dopo la sua conquista, in quanto molti seguirono l'argivo Amfiloco e il veggente greco Calhadas: "i Pamphiloi, questi sono quelli di che furono dispersi da Amfiloco e Caladi" (Erode 7.91.1).

Un'altra prova della grecità di Perge, più recente dei suoi fondatori, è che competeva con un'altra importante città della regione, Side, ed entrambe vantavano i loro ottimi rapporti con il santuario di Delfi, senza il quale non avrebbero ricevuto il permesso di tenere i Giochi Pitici. Indipendentemente dalla diffusione del cristianesimo, quando fu costruito il teatro "romano" di Perge, questa città era culturalmente, ufficialmente e religiosamente, greca. E quando fu cristianizzata, i suoi vescovi e successivamente i metropoliti avevano nomi greci.

Un altro elemento di grecità è il fatto che Perge nel 270 d.C., cioè 150 anni dopo la costruzione del suo stadio "romano", insieme a Side, Antalya e Aspendos formarono un'alleanza, che coniò anche una moneta comune su cui fu incisa la parola "OMONOIA". Nel 325 d.C., al Concilio di Nicea, Perge fu rappresentata da un sacerdote greco, Callinico. Delle 83 iscrizioni sopravvissute a Perge e esposte nel Museo della regione, 53 portano nomi greci in lettere greche e nel dialetto locale è scritta solo un'iscrizione.

Fonte Giornali Ellenici specializzati ( M.O)