Religione

Mercoledì 07 Settembre 2011 10:04

Scritto da redazione

Nel buio la luce

René Laurentin

San Paolo, pp. 144 €. 12,50

Tra psicoanalisi e spiritualità, René Laurentin - rimasto cieco - racconta in prima persona la sua esperienza. Cos'è il buio? E la luce? Cosa vuol dire diventare ciechi? «Nel giro di sei anni sono diventato cieco. È un'esperienza inimmaginabile, rivelatrice di problemi profondi e sconosciuti. Doveva essere evocata: questo libro lo fa. La cecità esclude con molteplici interruzioni di comunicazione, non solo dallo spazio e dalla luce - così naturale per tutti ma anche dalla società. Da ciò derivano profondi malintesi da una parte e dall'altra, malintesi che il cieco percepisce consciamente e che il vedente ignora. Non ci si vede reciprocamente: il cieco per carenza di vista, il vedente per oblio e marginalizzazione. Come fare a prendere coscienza fruttuosamente di questo fatto? Come fare a sorpassare questa interruzione di comunicazione, a costruire un ponte su questo abisso? Come fare a evitare le conseguenze a catena di questo malinteso? Questo libro, alle frontiere della psicanalisi, tenta di rispondere a queste domande, portando a interrogarsi più radicalmente: "Cos'è l'altruismo? Cos'è la luce?"».

Religione

Lunedì 18 Luglio 2011 11:06

Scritto da redazione

Quando vi muore un amico

Harold Ivan Smith

Messaggero

pp. 80 €. 6,00

La morte di un amico o un’amica è spesso erroneamente considerata un’esperienza meno traumatica della morte di un familiare. Nel processo di elaborazione del lutto, gli amici si sentono spesso emarginati e talvolta neppure legittimati a essere in lutto. Harold Ivan Smith offre invece una guida sensibile ed empatica per tutti coloro che cercano di riprendersi dalla perdita di un amico o un’amica.

Religione

Mercoledì 06 Luglio 2011 17:51

Scritto da redazione

“Dio volle comandare a uomini liberi...” scriverà Erasmo da Rotterdam e S. Caterina in questa frase si sarebbe riconosciuta, poiché la libertà dell’uomo, creatura redenta dalla grazia, è per lei fondamentale com’è fondamentale per tutta la cultura cristiana che proprio in tale atteggiamento è «umanesimo» e, anche per questo, trova una correlazione al più alto messaggio della cultura greca che, da Socrate a Plotino, ha esaltato l’uomo «come misura delle cose».

L’assunto speculativo ed etico della centralità della Persona contraddistingue e conferisce attualità perenne all’umanesimo cateriniano. Il suo itinerario nasce dall’introspezione, illuminata dalle virtù teologali, sostenuta dalla grazia, ma mai distaccata dal reale vissuto, persuasa che il superamento della confusa vita dell’uomo e la fragilità della natura umana, possa attuarsi vestendo gli abiti delle virtù cardinali: la prudenza che munisce la ragione, la giustizia la volontà, la temperanza il concupiscibile, la fortezza l’irascibile.

Di Caterina da Siena, la cura, l’amore, l’assiduità, l’autorevolezza volitiva, costituiscono esempio di congruità della vita. Ella è portatrice sana di valori senza tempo poiché vive di un’intensità estrema, non estremista, il suo essere persona, il suo essere innamorata del Bene e desiderarlo per ognuno. Nei due aspetti precipui della Libertà e della Politica si evidenziano la sua personalità forte e marcata. Caterina racconta di se, ma contestualmente racconta dell’Uomo, affiora così la sua originalità che risiede soprattutto nella concezione della Persona. Si lascia conoscere nelle sue Lettere e nel Dialogo, da cui è possibile desumere i principi di una filosofia sociale che presenta forti analogie con quella di S. Tommaso d'Aquino. Ciò che consente all’uomo la scelta, l’uso consapevole della libertà è la «ragione» unita alla «fede». In sintonia con il pensiero di Tommaso d’Aquino, Caterina non mortifica ma esalta il valore della ragione. Cosicché, quando l’uomo trascende l’empirico e il contingente, anche per Caterina, come già per l’Aquinate, è la fede che interviene per aiutarlo ad ascendere. Tale sollecitazione indica come l’uomo sia protagonista della sua storia e, com’esecutore libero e responsabile del fine sostanziale della sua natura, è continuamente chiamato a impegnarsi nel perfezionamento umano e morale di sé, socialmente e politicamente.

Il nostro tempo non è il medioevo, è piuttosto quello dell’avanguardia modernista, eppure profonda è tra gli uomini la confusione e l’incertezza. Si rinviene un’inquietudine esistenziale che giunge a compromettere l’unità dell’essere nell’individuo e nella società. Da ciò muove il proponimento di risalire, attraverso gli scritti e l’esempio volitivo di Caterina da Siena, a una cultura della speranza e, per questo, della vita bella: una speranza che dà forza a ogni ricerca di verità.

Il libro

Libertà e Politica in S. Caterina da Siena

Maria Francesca Carnea

VivereIn

pp. 136 € 13,00